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慈悲的心不管是對自我還是他人來說都是最好的防衛，否則如果你在意別人的攻擊或咒罵，而總是想爭回一口氣，想報復的話，那只會導致彼此間不斷地冤冤相報，結果只是招來更多更嚴重的傷害而已，因此，最安全的防衛，就是慈悲心。——堪布卡塔仁波切

2014-05-30 20:06

如果你已發起利益一切眾生的菩提心，則忍辱就變得很簡單了。以對一切眾生慈悲的心，處處為別人著想，過去難以忍受的事、難以咽下的那口氣，現在都變得沒什麽了。而如果你能以空性、無所住的心來修忍辱，那就沒有“誰”在忍辱，也沒有“誰”讓你得去忍，更沒有什麽“辱”好忍了。——堪布卡塔仁波切

2014-05-30 20:05

佛法反對情緒上或身體上的暴力行為，因此作為一個修行者，你便有責任保護自己，不造惡業，平息憤怒，對批評或冒犯你的人生起慈悲心。若你學會在遭受攻擊時保持容忍，那麽惱亂你的人就會成為你的法友，因為他或她正在助你培養寬容的心，將一切轉化為功德的累積。——堪布卡塔仁波切

2014-05-30 20:03

身體與語言的行為反映出你的心，恰如鏡中之影，若你做個鬼臉，鏡中的你也會做個鬼臉；若你不做鬼臉，鏡中的你也沒有動靜，只要你能控制自心，身體和言語都會依從而行。西藏有句俗話說：維持正念什麽都不做，也比懷著邪念認真修行來得好。——堪布卡塔仁波切

2014-05-30 20:03

对上师及一切善知识的虔诚会消弥骄慢，常向上师遥呼祈求，甚至最简单的持咒，也能变为清净的。当你没有了我执，心就会变得非常清净。以前，你很愚痴的时候，不知道如何正确的去为人处世，但修行了平等舍心、悲心、虔诚心之后，你就知道如何去消除嫉妒、嗔恨和骄慢了。——堪布卡塔仁波切

2014-05-30 20:02

在修每個法的開始，你要發心利益一切眾生，並舍棄一切煩惱。在修法過程中，你的心可能會散亂，但由於以正確的心態開始，因此，小小的散亂並不足以摧毀你的功德。最後，要記得回向，將功德和一切眾生分享。這樣的修行方法會使你的修行具很大的功德。——堪布卡塔仁波切

2014-05-30 20:01

你的社交來往情況，會使你變得習慣於善業或惡業。如果你和耽於惡行的人來往，就會受到影響，將自己也投入制造壓力的活動中，這樣一來，你就會失去心靈的寧靜，並且累積無數惡業；如果你和一些有善念的人來往，就會習慣於善行，並且累積善業。——堪布卡塔仁波切

2014-05-30 20:00

當你訓練自心時，你在心智上會真的改變。例如：修行佛法後，一個具有侵略性的人會變得溫和多了。心靈上的寧靜是一種真正的快樂，而佛法真正的價值，也就在於使人變得溫和、慈悲，了解不僅利益自己，也要利益周遭的人。——堪布卡塔仁波

2014-05-30 20:00

我們並無法改變世界，唯有凈化自己的心態才是根本，因為它是真正累積善惡業力的主導者。——堪布卡塔仁波切

2014-05-30 19:59

我們平凡眾生的最大問題是：盡管我們欲求快樂，卻不知以何正確方式去得到，於是我們到處鉆牛角尖。我們以為物質或科技發展能帶給我們快樂，但因為我們總是依賴外在事物，最後則永遠找不到快樂。永恒的快樂並非向外求，而是存在我們內心的本性中。這是無明產生的關鍵之處。——堪布卡塔仁波切

2014-05-30 19:58
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