許多偉大的成就者都有著同樣的聖觀，卡盧仁波切是蔣貢羅住泰耶事業的化身，而蔣貢羅住泰耶的示現是由釋迦牟尼佛所預言的，他是一切傳承法教的照明者，同時他也是西藏眾多大學者成就者中最聖珍的寶冠。

 

金剛總持佛－－卡盧仁波切，於 1905 年，在西藏地區東部「貼活」一地出生，誕生時有著各種不同不可思議的吉祥征兆，仁波切的父親為第十三世拉達巴桑仁波切，母親名為朵噶。

仁波切從年幼起，便一再地顯現各種開悟聖者應俱有的德行征象，同時他也接受了十分重要的訓練。這些德行包括：對娑婆輪回之離舍心，對一切眾生無別之慈悲心，以及對其上師和佛陀法教之虔摯信心，同時他能毫不費力地學習各種讀寫並深確了解佛陀法教之真實義。

 

當仁波切十六歲時，他進入了著名的閉關中心－－占達林千劄，（蔣貢羅住泰耶的本寺），在那兒，他完成了三年三個月之閉關，其中他得獲了各種成熟灌頂，以及新舊譯派之講解，特別是直接由金剛上師喇嘛挪布敦珠處得受了大成就者瓊波那爵之五大金法法教（喇嘛挪布敦珠是一位達到圓滿了悟體驗之成就者）。

 

仁波切在其二十五歲那年，舍離所有的一切，包括夥伴，隨從，家庭以及物質的舒適等，而進入西藏地區東部德格、拉普的一處無人山林中進行閉關，同時他也在其它深山中閉關禪修，在他十二年的山林修持中，仁波切以完全無怠精進的力量來作最嚴格的苦行。

 

接著仁波切遵從 錫度貝瑪汪秋之指示，回到了八蚌寺，在那兒，他擔任了多年二處閉關中心的金剛上師，而當時在他的指導下完成三年三個月閉關的眾多弟子中，至今仍有些尚還在西藏地區各地，並持續著他們的禪修修持。當仁波切四十歲時，他參訪了拉薩各聖地，並在二處最神聖且重要的佛像前做極大的供養，同時，他也到了西藏地區各地的聖地朝聖，這些地方對所有的教派來說都是極為重要的。當仁波切切在拉薩時，他傳授了香巴噶舉五部金法的成熟灌頂，口傳，講解給許多人，其中如：色拉寺的卡多傑，拉尊仁波切，投湄仁波切，以及哲蚌寺的莫秋傑等，他們都完全地接受到香巴噶舉傳承的教法。

 

仁波切接著又在達殿朋措林的達那拉塔寺，炯那駐錫地等各處復興了炯那傳承的教法，同時也在瓊波那爵寺，桑樹金剛座，孟卻巴在拉普，聶湯之寺院，復興了香巴傳承的法教，因此仁波切推動了利益眾生以及此二傳承的復興巨浪。

 

之後，仁波切遊訪了西藏地區東部各地，最後常駐於八蚌寺和闊地區。

 

公元 1955 年，仁波切再度去西藏中部地區，那時候，不丹王國的公主阿喜汪莫恰巧來到西藏地區南部，她有著至深之願力及至美德行，當她聽聞到這位偉大上師名號，內心對他升起強烈的信心，因此，她便非常虔誠而不斷地祈求第十六世大寶法王能派任仁波切到不丹古多區的姜丘卻林寺擔任住持，並且擔任不丹皇室的國師。大寶法王遂接受這種虔誠的祈請，於 1957 年派任仁波切前往不丹；在不丹的許多年之中，仁波切不斷地維護發揚佛陀法教，接著仁波切建立了岡倉及香巴傳承閉關中心，也建造了許多舍利塔，經由這些利生事業，仁波切在該地區帶領了許多人進入了解脫道路。

 

在 1966 年，仁波切入駐印度大吉嶺，蘇那達的桑住塔傑卻林寺，而他的第一項計劃便是建造三年三個月閉關中心。

 

1973 年，在錫金隆德寺，由於第十六世 大寶法王的指示，仁波切給予四大法子完整的法教及灌頂，這些法教包括噶瑪岡倉修持傳承的那諾六法，大手印（證悟之道）以及香巴傳承五部金法之圓滿灌頂、口傳及講解。。

 

從 1971 年到 1989 仁波切多次遠行造訪了許多國家，如美國、加拿大、歐洲各國、東南亞等國，在全球各地，仁波切接受了無數弟子，並為他們傳授皈依戒，同時教導了大乘、小乘的法門，強調行善，斷惡，累積功德，深信因果之理，特別傳授給他們許多金剛乘的教法，灌頂等，同時仁波切在各國舉辦了多次最殊勝難得的時輪金剛大灌頂，而不管在哪個國家，仁波切對弟子講授最主要的便是觀音法門，因此，他教授了觀音法門中完整的禪修講解。在許多的國家中，仁波切共創立了七十多個佛學中心，二十余所閉關中心以供大家修學佛法並且派駐了三十多位指導老師，這些老師喇嘛都是仁波切的學生，並且也完成了三年三個月的閉關。經由這樣，仁波切利生的事業以及對待眾生的無量悲心影響沖擊了世界。

 

1983 年，仁波切傳授了珍寶巖藏法的圓滿灌頂、主要受法者有：噶舉攝政四大法子，數千名喇嘛，突古 ( 轉世活佛 ) 、寺院僧團，以及來自中國西藏地區、印度、錫金、不丹和世界各地的虔誠信徒們，他們至誠地聚在一起，接受此殊勝稀珍教法。

 

而除了對眾生無量的悲心外，仁波切決定以方便詳簡之法讓眾生容易了解佛陀三乘法教之修持，因此，於 1986 年，仁波切創辦了翻譯學會（國際翻譯學會）專註翻譯許多偉大的註論，知識寶藏以及佛教的經續，文化精華等，所有的譯者來自許多不同的國家，而目前，譯經的工作在各大教派大學者的指導下尚在進行之中。 1988 年，仁波切在東印度的西孟加拉國省希裏古綠，沙鹿嘎拉的地方，著手建造一座高一百英呎之舍利塔工程，這座舍利塔包含五種聖珍舍利，而任何眾生只要親見此塔必能得到解脫。

 

1989 年，仁波切造訪了 泰錫杜仁波切之寺院─智能林，在那兒，仁波切與其它攝政法子主持了一連串護法法會和喇嘛金剛舞以慶祝藏歷新年。

 

3 月 15 日，仁波切回到了他的所在地─蘇那達寺院，從那時起，仁波切身體不舒適的征兆漸漸顯露出來，其後，仁波切的身體狀況愈顯衰退，又因為醫師之建議，仁波切遂住進了希裏古綠的醫院，在那兒，仁波切住了約三星期，接受治療之後，他的狀況似乎有些好轉。

 

5 月 5 日，仁波切回到了他的寺院，幾天之後，他的狀況再度惡化，於 1989 年 5 月 10 日下午 3 點，世壽 85 歲，仁波切離開了他的色身圓寂了，但他的心，卻在極其清明之態上和浩瀚的法界融合為一，他暫時離開他化現的色身是由於三點無上崇高的動機：一、讓我們了解自我對世俗外在的強烈執著。二、讓我們認識自己對一切事物的看法，因為它是無常瞬間皆變的，但我們卻視之永恒不變。三、其它世界的眾生也十分地渴望需求他的幫助。

 

而我們，也就是他的弟子、信徒以及那些曾與他有接觸過的人們，全部陷入絕望的黑暗之中，失去了依怙，沒有護守，在那個無助的時刻後，蔣貢仁波切、泰錫杜仁波切、嘉察仁波切、寧瑪派嘉劄仁波切以及其他等，相繼到來，並且在仁波切「固動」（聖體）前，作了各種不同之修法祈禱，祈願此位特別聖者的一切願行皆能圓滿，同時他們也都非常確定地告訴我們：「仁波切的轉世將會非常迅速地示現，再一次地成為法教的護守者，眾生的引導依怙主。」他們也都誠摯地造寫了許多祈禱文，祈求仁波切的轉世迅速降臨，而在七周的法會中，我們也不斷地念誦這些祈禱文，由於上述的仁波切們之慈悲照拂，將我們由傷痛中拔扶起來。

 

簡短而言，我們最尊貴的上師，從年幼起，就升起了對如夢幻般之世俗一切不執著的心，而引發了他堅決的離舍、出離心，因此，他完全地進入佛法修行之門。我們偉大的上師，他同時持有三種戒律：一、解脫戒。二、菩薩戒。三、密乘金剛戒。而經由聞思修之過程，他提升了個人之次第，經由講解、辯論、著作等，他利益幫助了許多人，藉由智慧、尊貴崇高，以及誠實的德行，他圓滿了自他二種利益。他具足了偉大上師所應具有的九種殊勝德行。他同時闡揚、發揚、保持護守了佛陀各個不同傳承的法教，特別是聖珍噶瑪噶舉及香巴噶舉傳承。

 

因為仁波切的無上慈悲決心，他為了佛法之發揚傳播而建立了寺院，這也是佛法之基礎，而為了佛法之研讀及修持，他創立了許多佛法中心，這些佛行事業遍及了東半球，如：中國（包括西藏地區）各地、印度、不丹、錫金等，因此，在這些佛法之發揚傳播上無人可與之比擬。

 

在仁波切的眾多之弟子中，有許多是各傳承的持有者，如噶舉法子們，以及其它傳承上師，喇嘛，轉世等，在全球各國家中，有著無數的幸運福報之人們，有幸成為他的弟子，並與其結下殊勝的聖緣，而仁波切也帶領導引著他們進入解脫成就的道路。

 

第二世卡盧仁波切

 「海豚們游玩的七海洋 終有一日會因時間及浪潮而乾枯； 但是諸佛事業的子嗣化現 卻永遠不被時間抹滅。」

　  就如同上述經典中的引文一般，慈悲無上上師的菩薩們，對於他們的工作永遠不感到倦累和沮喪，不斷地引導幫助那些無量無數的各道眾生，這些菩薩們傳承著、保護著繼續發揚著佛陀的一切珍聖教法－－那便是這世界喜悅、舒適的根源所在。而菩薩們一旦穿戴上他們的願力戰甲，就永遠不會動搖他們的目標，為了圓滿眾生的需求及願望，他們示現許多令人歡欣愉悅的化身，如延綿不斷的流水一般，永無停休，而菩薩們對佛法的貢獻及利生事業也必定會有著無盡的利益。

    這種菩薩示現的例子也可在我們當中尋獲，那便是尊榮的開悟化現、我們的導引者，全知的上師、金剛持佛轉世－－依怙主：卡盧仁波切。對仁波切之弟子、一切眾生以及佛法而言，他的乘願再來皆是由於我們無量福報的展現，接下來，便是仁波切轉世化現的一些簡短記述。

    數年前，第一世卡盧仁波切圓寂，進入了完全寂靜之中，他曾告訴過他的弟子們：「當我往生時，它不會如同一隻狗的死亡一般，我會在往生前，準備好每個細節。」

    而在另一個場合中，一位對仁波切有著極大信心的功德主曾問他：「仁波切，雖然您的年事已高，但請求您的蓮足不要離開世間，但是如果您真的無法繼續住世，也不要讓您的慈悲衰弱下去，祈求您的尊聖開悟轉世，迅速示現，以便佛法之貢獻和眾生的利益。」當時，仁波切以玩笑的口吻回答：「如果您們需要我的轉世，去找嘉稱要吧！」在後來的幾年中，仁波切進餐時僅取用非常微少的食物，當時嘉稱均請求仁波切多吃一些，但是仁波切卻玩笑地說：「為什麼我要多吃一些？當你年老時，我勸告你多吃點，那時候你就會明白了。」之後，仁波切於其1967年所立下的遺囑中，將他的一切，主要含蓋他的本寺─印度蘇那達以及其他各國和印度各地屬於他的寺院、佛法中心等均給了嘉稱喇嘛。

    如果我們檢視上述的以及其他的例子，很清楚地可以了解，從那時起，仁波切已經決定以圓滿的開悟化現轉世再來，同時他也早已清晰地知道未來中的一切，包括父親是為何人等。

    卡盧仁波切的開悟聖者德行，是甚深浩瀚的，不論是宗教上或是世俗上的利生事業，他均是以完全的誠摯心來做，也由於他完美無瑕的誠摯，他從來不被任何的功德主或有力人士來左右，一切均以利生為出發點。他完全地奉獻自己來幫助每一個人，不管他們的需求是宗教的或物質的，他都是毫無分別地來滿足他們，對於自己，仁波切從不抱持著等候回報的錯誤觀念，而在每一刻，他都喜悅地滿足在任何的環境狀況當中。

    仁波切的轉世會在他圓寂之後如此迅速地再度化現，皆是由於他的無上願力－－為了佛法以及一切眾生之利益。

    仁波切轉世為西藏拉達族的男孩，家族傳承則溯源自第一世大寶法王－－噶瑪巴杜松虔巴以及其他偉大知名的禪定大師。第二世卡盧仁波切的父親－－嘉稱喇嘛，他是第一世卡盧仁波切的終身侍者，同時也是仁波切的姪兒，母親 －－給桑朵噶女士，她來自於不丹王國，當仁波切尚在母胎時，他的父母親不斷地有著各種吉祥的夢兆，而這位圓滿開悟成就的完美轉世乘願再來到了這個世界。在 1990 年 9 月 17 日殊勝的六臂瑪哈嘎拉吉祥日 ( 藏曆 8 月 29 日 ) ，這位完美轉世形象的花朵首次在印度大吉嶺綻放，仁波切的誕生沒有帶給母親任何的痛苦，甚至在那個時候，許多對過去世仁波切有著強烈信心的功德主們僅看到小孩的面容都感到異常的喜悅，同時，在仁波切的寺院蘇那達，都被天蓬式的采虹雲朵所籠罩著，除此之外，尚有許多各種不同的殊勝吉祥徵兆一一出現，因此，從那時起，不論遠近，人們都開始傳訴著消息：「我們最尊貴無上的上師已經誕生了！」

    這個小男孩隨著日月成長，而他的特質個性也不斷地顯露出來，例如，十分地平和，非常地有戒律，以及完全的無畏無懼等等，特別是當他接觸拿取到一些修法儀式所使用之法器時，他會顯得特別地喜悅、快樂，這祇是其中的一小例子，顯示他與其他普通孩童有著極大的差異，而許多接觸過或曾見過這男孩的人們，都有著各種不同的吉祥徵兆，他們都深深地感覺到這男孩的前世必定是位偉大的成就者。

 

    在這段時間之中，尊者 泰錫度仁波切也同樣有著許多殊勝的吉祥徵兆，他感到這男孩必是 卡盧仁波切的轉世，但 泰錫度仁波切堅決地認為應當請求依怙主 達賴喇嘛以他的神通力來作最後的確認。

    歡欣地， 卡盧仁波切的寺院收到了來自 達賴喇嘛的確定認証書。全寺上下的僧眾喜悅地向這男孩（轉世）呈獻供養及僧袍，而菩薩的化現－－ 卡盧仁波切的轉世再度應化世間。        1992 年 7 月間，小轉世仁波切應其前世之法國弟子們的邀請，做了一次法國之旅，其中，前來晉見他的信徒弟子們，每人都有著不同的妙好覺受，他們的信心也更因小仁波切的出現而大增。

    1992 年 12 月，小仁波切第一次到菩提迦葉（佛陀開悟之地）做朝聖之旅，在那兒，與上百名喇嘛共同作了一個多月的修法儀式，他坐在僧團之最上座，非常有自信地，而又熟悉地做著每個儀式，在場者無不感到驚喜，因為在此之前，從未有人教導過他。同時，當他看到許多的乞丐時，他就要求隨行人員給予他們所需，並且做了多次大布施，凡是見到這些情形的人們無一不對他升起極大的信心。

    1993 年 2 月 25 日，在印度大吉嶺蘇那達寺院，第二世 卡盧仁波切正式坐床陞座，來自全球各地之弟子達數千人參加此莊嚴典禮，之後，並由 達賴喇嘛為其舉行剃度儀式，並賜予法名，而西藏各不同傳承的轉世活佛及寺院代表，民間團體皆前往呈獻供養。

    菩薩為利益一切眾生解除痛苦而乘願再來的事蹟又再示現，相信第二世卡盧仁波切的到來必會帶給大眾一股極大的清流與祝福

    上述的這些傳紀簡述乃是由 卡盧仁波切之最虔信的僕人，一直住於他的慈悲護佑清涼之中的 波卡突古（波卡仁波切）所寫。

    這些文字同時涵蓋了我們的甚深祈求及祈願，希望尊貴、偉大上師的轉世之身語意永住於他的金剛寶座之上，並祈願當他圓滿聞思修之過程後，他的佛行事業遍及世界每一個角落，就如同前世之事業一般地燦爛。

    第二世 卡盧仁波切正在印度大吉嶺彌律 波卡寺之香巴噶舉閉關房中進行三年三個月之閉關修持，其一切修學均在堪布東由仁波切之指導下進行得十分順利。至尊 大寶法王、嘉察仁波切、天噶仁波切均曾進入關房賜予教法。我們深信在不久之將來，上師卡盧仁波切必會很快地擔負其傳承大任，繼續其累世宏願，利益廣大眾生

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