三昧耶戒中文訊息網
網站內容歡迎轉載,轉載請註明出處
搜尋
首頁
堪布卡塔仁波切簡介
白度母法的利益
長壽祈請
最新訊息
堪布卡塔仁波切新書將出版
弘法行程表
法語開示
對十七世大寶法王的信心 ---- 北美禪修總指導師堪布卡塔仁波切訪談
噶瑪噶舉 堪布卡塔仁波切開示 —— 如何處理日久破損的經文、佛像
噶瑪噶舉 堪布卡塔仁波切開示:『聖如意輪白度母法』
噶瑪噶舉 堪布卡塔仁波切開示 —— 上師相應法
洛卓尼瑪仁波切談堪布卡塔仁波切的虔敬
噶瑪噶舉 堪布卡塔仁波切開示 —— 談皈依
正信論 成為我們最親近的上師呢?
不正確的打坐姿勢所引致的缺失
三昧耶戒、無我、積聚功德
弟子與根本上師的關系
如何找尋一位具德上師
法友(上師)的重要
如何成為眾所歡迎的人
如何布置整理佛堂
三乘合一不可分
自心本性即光明
師與徒的關系
慈心與悲心
證悟的女性
三昧耶戒
噶舉傳承
黃金珠鬘
黃金珠鬘─傳承概說 (The Golden Rosary)
金剛總持(Vajradhara)
帝洛巴 Tilopa(988~1069)
那洛巴 Naropa(1016~1100)
馬爾巴 Marpa (1012~1097)
密勒日巴 Milarepa (1040~1123)
岡波巴 Gampopa (1079~1153)
歷代噶瑪巴
第一世噶瑪巴杜松虔巴 (Düsum Khyenpa 1110-1193)
第二世噶瑪巴噶瑪巴希 (Karma Pakshi 1204-1283)
第三世噶瑪巴讓烱多傑 (Rangjung Dorje 1284-1339)
第四世噶瑪巴若佩多傑 (Rolpe Dorje 1340-1383)
第五世噶瑪巴德新謝巴 (Deshin Shekpa 1384~1415)
第六世噶瑪巴通瓦敦殿 (Thongwa Donden 1416~1453)
第七世噶瑪巴確札嘉措 (Chodrak Gyatso 1454~1506)
第八世噶瑪巴米覺多傑 (Mikyo Dorje 1507~1554)
第九世噶瑪巴旺秋多傑 (Wangchuk Dorje 1556~1603)
第十世噶瑪巴確映多傑 (Chöying Dorje 1604~1674)
第十一世噶瑪巴耶謝多傑 (Yeshe Dorje 1676~1702)
第十二世噶瑪巴蔣秋多傑 (Changchub Dorje 1703~1732)
第十三世噶瑪巴堆督多傑 (Dudul Dorje 1733~1797)
第十四噶瑪巴特秋多傑 (Thekchok Dorje 1798-1868)
第十五世噶瑪巴卡恰多傑 (Khakhyab Dorje 1871-1922)
第十六世噶瑪巴讓烱日佩多傑 (Rangjung Rigpe Dorje 1924-1981)
第十七世噶瑪巴鄔金欽列多傑 (Ogyen Trinley Dorje 1985- )
金剛寶冠【黑寶冠】的由來
傳承寺院
楚布寺
噶瑪寺
隆德寺
噶瑪三乘法輪中心
八蚌寺
八蚌智慧林
確嘎岡寺
卓伽寺
拉浪寺
卓智寺
察卓仁千札克寺
創古扎西叢林寺
當卡寺
蘇曼南佳孜寺
乃朗寺
上師簡介
紅寶冠持有者:第十二世大司徒仁波切
桔寶冠持有者:第十二世嘉察仁波切
綠寶冠持有者:吉仲仁波切
尊者夏瑪巴仁波切
第四世蔣貢康楚仁波切
蓮花見解脫寶冠持有者:噶瑪恰美仁波切
第九世堪千創古仁波切
巴沃仁波切
卡盧仁波切
堪布竹清嘉措仁波切
都穆曲傑仁波切
洛卓尼瑪仁波切
竹慶本樂仁波切
歷史藝術
西藏佛教 (Buddhism in Tibet)
噶舉傳承源自釋迦牟尼佛
噶舉經典
密續和大手印之道
噶舉在西藏和境外的主寺
噶瑪噶舉傳承的領導人
噶瑪巴的含義
噶瑪巴的勝觀
大寶法王的特質
噶瑪巴的殊勝
「大寶法王」封號的由來
大寶法王心咒 ─ 噶瑪巴千諾
噶瑪巴轉世傳承
噶瑪噶舉傳承
噶瑪巴與西藏─袓古(Tulku)傳統
噶瑪噶舉法旗所蘊含的意義
噶瑪噶舉皈依境圖示及詳解
噶瑪噶舉傳承的修行次第(初學者必讀)
杜松虔巴
第一世噶瑪巴杜松虔巴教言
噶瑪嘎孜畫派
第十世噶瑪巴確映多傑的獨特藝術
調解紛爭
嘎千──噶瑪巴大營地
上師相簿
相關網站
法王噶瑪巴中文官網
法王噶瑪巴英文官網
噶瑪迦珠 香港佛學會
噶瑪噶舉中國論壇
噶瑪巴九百週年
噶玛噶举中国论坛
堪布卡塔仁波切悲智學會
堪布卡塔仁波切 Khenpo Karthar Rinpoche 臉書
Karma Triyana Dharmachakra
化育資訊網
福德海
第十二世廣定大司徒巴
蔣貢康楚仁波切官網
噶舉大祈願網站
噶舉大祈願法會香港辦事處
法王噶瑪巴網路直播
三昧耶戒中文訊息網的新浪微博
關於我們
首頁
>
修行動機至為重要,而非你所修持的佛法有多少。無論一個人的修行是否已達證悟階段,都可以從他的修行動機看出其修行的品質與結果。同樣的,聆聽法教之後,你對法教的了解,以及將其運用在禪修之中時,都不可以忘記純正動機的重要。你修行的動機應是真誠希望能利益一切六道輪回眾生。——堪布卡塔仁波切
修行動機至為重要,而非你所修持的佛法有多少。無論一個人的修行是否已達證悟階段,都可以從他的修行動機看出其修行的品質與結果。同樣的,聆聽法教之後,你對法教的了解,以及將其運用在禪修之中時,都不可以忘記純正動機的重要。你修行的動機應是真誠希望能利益一切六道輪回眾生。——堪布卡塔仁波切
2014-05-30 20:09
返回
Webnode, an innovative sitebuilder
Have a captivating website for free!
Get started